——从哈耶克的文化进化的视角看

　　关于某地的普选，现在成了一个热门话题，而当你若不与CCTV或环球时报的说法保持一致时，它又变成了一个犯忌的话题。

　　既如此，我们不妨换个话题，学学知堂老人当回文抄公，抄几段那位出生于奥地利的英国政治哲学家哈耶克的话，或许会给人一点启示。1988年，在其最后一部名著《致命的自负》的第五章中，哈耶克在谈到市场经济秩序（他称之为“人类合作的扩展秩序”）的进化与所谓“公正”无涉时，写出了下面几段话：

　　假如个人活动在市场中的协作，就像其他传统道德和制度一样，是一个自然、自发和自我生成秩序的过程的结果，其目的在于适应任 何哪个头脑都无法知道甚至无法设想的大量具体事实，那么显然只有一种幼稚的拟人说，才会要求这些过程是公正的，或要求它具备另一些道德态度。对一个运用理性的控制力量主宰某个过程的人，或一个倾听祈祷的上帝，提出这样的要求当然没有什么不对，但是对一个实际运行中的、非人格的自发生成秩序的过程，提出这样的要求却是十分不恰当的。

　　扩展秩序是产生于一个竞争的过程，决定成功与否的是这个过程，而不是某个伟大的头脑、某个委员会或某个神主的认可，也不是因为它符合某种有关个人功德的公认原则。

　　如果公正是指符合对与错的先入之见、符合“公共利益”、符合过去已经获得的环境所提供的可能性，那么，进化过程向以前未知的领域的迈进不会表现出公正。

　　对这种道德上具有盲目性的结果，这种与任何试错过程分不开的结果，人们抱有可以理解的厌恶，这使得他们希望造成一种相互矛盾的局面：既要消除对进化——即试错过程——的控制，又要用自己当前的愿望塑造进化。

　　坚持让一切未来的变化符合公正，这无异于要求终止进化过程。进化率领我们前进，肯定会带来许多我们既不想要也没有预见的结果，更不用说那些对其道德属性所抱的成见了。

　　（《致命的自负》81～83页，中国社会科学出版社2009年9月第1版）

　　哲人的话语发人深思。我们只须把哈耶克上述几段话中的“进化”换成“普选”，把“公正”换成“符合某项原则”或“某项原则”，便会读出一番仿佛说在当下，真如醍醐灌顶之感的别样意涵。

　　袁 元

　　二○一四年九月三日